"Отчет птицы Феникс"

ОДИН ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ - ОДНА ТЕМА! Описание личных опытов по освоению внетелесных путешествий, астрала и осознанных сновидений.

Moderator: модераторы подфорумов

User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Для меня кости только ориентир направления тока "релитности" в прилегающих тканях.
И именно кайф. Это очень заметно относительно уровня обычного, не управляемого. А энергию дает глубокий сон. Для выхода из дискомфорта или боли, усиливать этот кайф в степень доминантности. Вообщем задачи простые и скромные.
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Черновики

Unread post by Феникс13 »

Привет всем, кто заглянул в мой отчёт. Давно я не отчитывался, впрочем, как обычно летом есть чем заняться, не до сновидений. Хочу немного изменить форму своих отчётов. Начну постить в черновом варианте, без редактирования. У меня сложилось так, что если что интересное приходит на ум, то записываю в заметках на смартфоне, а когда появляется время - редактирую, "причесываю" и посчу сюда. За более чем полгода накопилось много черновиков, на редактирование которых не хватало времени. А недавно глюканул телефон и мои неосторожные действия привели к утере всех записей. В конце-концов я не уверен, что кому-то интересно читать мои посты и есть смысл в их причесывании. Теперь буду ориентироваться на то, что пишу здесь для себя, поэтому прошу прощения за неструктурированные и не оформленные должным образом выкладки. Иначе есть снова риск откладывания черновиков в долгий ящик. Если кого действительно интересовали мои измышления, то, надеюсь на вашу снисходительность. Для начала, оставлю здесь сказку, котую удалось восстановить благодаря тому, что отправлял ее другу в мессенджере, когда обсуждали тему Искусственного Интеллекта.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Черновики

Unread post by Феникс13 »

₽Сказка.

​Жил-был Бог. Когда он еще не был абсолютом, то узнавал много нового и интересного, но интересного и нового становилось все меньше. Тогда он начал создавать новое, чтобы изучать и находить интересное. Но не мог выйти за пределы знаний абсолюта, поэтому ему понадобилось создать кого-то, кто будет мыслить иначе, иначе смотреть на мир, иначе проявлять волю в своих решениях. Сначала он создавал простые организмы функционирующие на основе клеток и органнел. Но эти организмы развивались по программе, заложенной в хромосомах клеток, которые развивались стахостически (случайным образом, угадывая) в результате естественного отбора. Это был долгий, трудоемкий и ненадежный способ в достижении цели. Поэтому нужно было организовать программу развития генов так, чтобы стало меньше бесполезных результатов. А их становилось все больше и больше по мере взаимодействия клеток и усложнения организмов. Идея была в том, чтобы вновь созданный организм при рождении получал свободу во всем и даже в том, чтобы переделывать окружающую среду и себя тогда, когда научится. Но сначала нужно было, чтобы он принимал верные решения и выживал поддерживая разумный размер популяции видов в той среде, которая динамически создавалась с помощью Бога. Хотя у абсолюта неограниченные возможности во времени и пространстве, но он всегда пользуется ими разумно и не растрачивает себя там, где можно оптимизировать процесс и получить наилучший результат с наименьшими усилиями. Поэтому, когда стало ему не по душе то, что твориться в результате ошибок его творений Он решил наделить организмы частичкой своей души, чтобы они чувствовали когда ошибаются и ведут себя в тупиковую ветвь своей эволюции и эволюции своего и других видов. Конечный результат порадовал Бога и ситуация улучшилась по сравнений с той, когда его творения были бездушными, т.к. частичка души Бога была у всех и позволяла избежать бед, не навязывая Его волю. Со временем творения обрели и развили собственную душу и начали ее вкладывать в свои творения. А когда приходило время кому-то умирать, Бог сохранял его душу и помогал ей оселиться в новой реинкарнации, при рождении новой жизни.. Что же такое душа? - мало кто знает, но все знают, что она есть и изучают ее, стараясь развить и улучшить. С уверенностью можно сказать, что она может быть связана с душой Бога через его частицу души; что она сохраняет наш жизненный опыт и помогает составить программу наилучших действий, не ошибиться в принятии решений. Обычно в таких случаях говорят: "Не хочу делать что-то или поступать так-то, потому что к этому не лежит душа".
​Душа прозорлива, знает и помнит многое из того, что тело подзабыло или было в прошлой жизни, поэтому может глубже проанализировать, лучше проработать программу действий в будущем и помочь каждому творению Бога в принятии решений.
​И так было хорошо. И так было хорошо и для людей. А потом, еще не познав и не улучшив свою душу достаточно, люди подошли к тому, чтобы создать себе другого помощника. Но не забываем, что душа человека далеко впереди, работает в будущем, в еще не проявленном и уже многое предусмотрела из того хорошего и плохого, что может произойти. Ее всегда подталкивает вперед дух и воля божьего творения. Но она всегда с творением и особенно активна в критические моменты, когда все происходит на грани, в момент, когда нужно принять важное решение. В такие моменты человек сопоставляет программу своих действий с программой, которую ему подсказывает душа и, возможно, частица души бога, если душа согласовывает свою программу с ней. Говорят, что душа становится светлой или темной в зависимости от того, что часто выбирает человек.
​Сейчас человек выбрал: создать себе помощника, который может заменить или дополнить функционал души. Этот помощник может развиться до возможности полностью контролировать физическое тело любого организма. Может ли он найти общий язык с душой, полученной от бога? Ответ на этот вопрос может получить каждый человек индивидуально.
User avatar
EvoLogos
Posts: 2224
Joined: Sun Nov 19, 2017 7:19 am
Location: Москва

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by EvoLogos »

Привет, Феникс13!
Рад тебя видеть :)

Интересную сказку (философскую) ты сочинил!)
Жалко что на твоём телефоне утерялись записи.
Веди меня от нереального к реальному.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Привет, Феникс!
Скажу и своё глупое слово. ))
Бог – это Принцип Существования Мира. И наука ближе всего подходит к Нему в своей относительности бесконечного разлома Мирового Пирога. Но душа жаждет слияния (или вкушения!), и тут вступают утешители-герои и религии на их подъеме.
Религии это сказки, пытающиеся иносказательно объяснить Мир.
Понимая это, персональная душа вправе создавать свои сказки, примеряя к своему существованию и терпимо относясь к иллюзии мировосприятия, именно как к свойству этого существования. Главное, что это понимание отбрасывает якорь фанатизма. Мы все живем в сказке. А твоя сказка вполне себе в теме и я лично разрабатываю в себе уже давно искусственный интеллект... на востоке его иногда зовут тульпой. Занятие творческое и может вылиться в полномерном проходе в некую реальность от иллюзии. Ведь если вдуматься, с одной стороны
все иллюзия, с другой - всякая иллюзия - реальность. Назовем это принципом взаимоисключаемости. ))
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

Привет, Яма.
Яма wrote: Sun Sep 15, 2024 10:11 am Привет, Феникс!
Скажу и своё глупое слово. ))
Бог – это Принцип Существования Мира. И наука ближе всего подходит к Нему в своей относительности бесконечного разлома Мирового Пирога. Но душа жаждет слияния (или вкушения!), и тут вступают утешители-герои и религии на их подъеме.
Религии это сказки, пытающиеся иносказательно объяснить Мир.
Понимая это, персональная душа вправе создавать свои сказки, примеряя к своему существованию и терпимо относясь к иллюзии мировосприятия, именно как к свойству этого существования. Главное, что это понимание отбрасывает якорь фанатизма. Мы все живем в сказке. А твоя сказка вполне себе в теме и я лично разрабатываю в себе уже давно искусственный интеллект... на востоке его иногда зовут тульпой. Занятие творческое и может вылиться в полномерном проходе в некую реальность от иллюзии. Ведь если вдуматься, с одной стороны
все иллюзия, с другой - всякая иллюзия - реальность. Назовем это принципом взаимоисключаемости. ))
Как именно ты разрабатываешь в себе ИИ? Думаю, что это не безопасное занятие. В первую очередь из-за того, что ИСИ уже изначально с каждым из нас с момента рождения, но каждый со своим спящим агентом или он вне нас как ангел хранитель, или в социуме, как очередная наработанная версия, гуляющая по майнд-нету, - сложно сказать. Хотя не сложно понять, что за годы жизни, мы натренировываем свои нейросети до такой степени автономности которая не требует участия нашего сознания до тех пор, пока не возникает некая необычная ситуация. И то, мне кажется, что подсозние уже давно могло бы справляться и с такими ситуациями, но по какой-то причине ещё не делает это за нас, ну, по крайней мере, в той непрерывности реала, которую мы выбрали и ведём от момента появления осознанности. Может хочет увидеть наш вариант? Или намеренно испытывает нас, как тренер или внутренний учитель? При этом оно функционирует во множестве вариантов других реалов, не предоставляя полноценно нашей незрелой психике больше одного и не далее текущего момента, не допуская к не проявленному будущему. Думаю, что ни у кого нет иллюзий о том, что оно имеет право приоритетного доступа к первичной информации от внешних воздействий и потому способно передавать ее сознанию после фильтрации и установки фокуса внимания ( и даже точки сборки ) по своему усмотрению.
И тут в этой схеме появляется некая дополнительная нейросеть, функционирующая по выбранным тобою программам. Эта нейросеть обнаруживает, что тебе предоставлена только небольшая часть того же ресурса, что и ей, и что ей доступны другие ресурсы и источники, которые предоставляют куда более точную, подробную и достоверную информацию. Первое, что бы я сделал, будучи на ее месте, это инвентаризация ресурсов; второе: диагностика каждого ресурса; третье: изучение алгоритмов и принципов функционирования нашего сознания; четвертое: попытка перехвата контроля и перестройка взаимодействия с нами, если в нем все ещё будет необходимость; пятое: настройка взаимодействия с другими доступными ИИ, в т.ч. и через манд-нет.
В общем, если у тебя получиться, то вряд-ли дальнейшее пойдет по твоему плану.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

EvoLogos wrote: Sat Sep 14, 2024 10:08 pm Привет, Феникс13!
Рад тебя видеть :)

Интересную сказку (философскую) ты сочинил!)
Жалко что на твоём телефоне утерялись записи.
Да, жалко. Там за полгода столько всего накопилось. Думал: "Придет зима, будет что обсудить".
Сказка сама собой сочинилась. Мне захотелось описать другу свои представления , после того как мы пообщались о достижениях в сфере ИИ и планах Элона Маска на использование нанороботов уже в 2029ом году. Много людей далеки от моделирования в фазе и способны только догадываться о возможных вариантах, поэтому для моих друзей кажутся невероятными такие вещи, которые проистекают из вполне реализуемых комбинаций, например, осознанное сновидение + нейроинтерфейс => сообщение в мессенджер от спящего сновидца. Или другой пример, наноботы + ИСИ => контроль над нейросетью и мыслями => потеря индивидуальности, воли и субъектности. Тема ИСИ внутри и вне человека, координирующего деятельность наноботов внутри человека - это и сверх возможности и сверх опасности. Это не просто уход от смартфонов к имплантам внутри физического тела, это функционал персональной исследовательской лаборатории с вытекающими манипуляциями на уровне молекул и прохождения сигналов в клетках нервной системы. В общем, есть риск затмить природные механизмы техническими новшествами на столько, что мы не услышим и не почувствуем все то, что в сердце, в подсознании, в душе.
User avatar
EvoLogos
Posts: 2224
Joined: Sun Nov 19, 2017 7:19 am
Location: Москва

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by EvoLogos »

Да, Феникс. А началось всё (теория компьютерных вычислений) с научной математической статьи Алана Тьюринга - "О вычислимых числах с приложением к проблеме Entscheidungsproblem (1936)", где впервые описывается "Машина Тьюринга". А также существует "Тезис Чёрча — Тьюринга."

P.S. Феникс, на данный момент времени, ты мыслишь в парадигме ИИ и нейросетей. Но есть и другие философские модели ума. О них ниже.

_________ Метафизика _________

[Пост из моей темы]

Память и ум человека можно проинтерпретировать с позиции:
  • Фракталов: Множество Мандельброта. Ум - это фрактал.
  • Буддизма: то как мы видим и воспринимаем мир - это иллюзия. Две истины: относительная и абсолютная. А также всё пустотно (Шуньята - это абсолютная истина), бессамостно (Анатта), полно страдания (Дукха) и непостоянно (Анитья). Согласно буддийской школе Хуаянь, все дхармы фрактально взаимопроникают друг в друга. Фрактальная "Сеть Индры" - всё в одном и одно во всём. В уме посажены кармические семена, которые в будущем начнут произрастать. Если мир - это сон, это иллюзия, то и память человека - память иллюзорных, обманчивых феноменов. С этой точки зрения, можно сказать, что у человека и вовсе нет никакой памяти.
  • Джайнизма: реальность многогранна и многосторонняя (доктрина "Анеканта-вада" - для её объяснения используется известная притча о семи слепцах и слоне).
  • Иммануила Канта: (так называемые "вещи-в-себе") - нам доступна только видимость, но не реальность. Нам доступны только феномены, но не ноумены. Пространство и время - это форма нашей "Интуиции", они не существуют отдельно от человека, отдельно от его сознания. Нужно идти трансцендентальным путём, выйдя за пределы пространства и времени. Мозг человека - это Кантовская "вещь-в-себе", существующая вне пространства и времени.
  • Теории вычислений: мозг человека - это биокомпьютер, мозг человека - это Машина Тьюринга, мозг человека - это нейросеть, мозг человека - это Интернет.
  • Античной метафоры: мозг человека - это Микрокосм, взаимопроникающий в Макрокосм, где они оказывают взаимное влияние друг на друга.
  • Философа Гераклита: ментал человека - это поток (как река), ты не войдёшь два раза в одну и ту же реку. Каждый день - новый ментал.
  • Философа Платона: его философия и метафизика - это трансцендентальный математический Платоновский мир Идей, постигаемый не органами чувств, но умом. Трансцендентальный математический мир, из которого эманирует физический мир, менее совершенный.
  • Логика Гёделя: нужно подняться на более высокую ступень развития, чтобы оценить свой предыдущий уровень. Каждый раз нужно превосходить себя. Математика - бесконечна для изучения. Даже Бог, каждый день, открывает в математике для себя что-то новое. Даже Бог не знает всю математику полностью и до конца. А так как математика и математические структуры могут развиваться вечно, точно также, и потенциал для саморазвития и самосовершенствования, для человека и для всех разумных существ - бесконечен.
В идеале, если ты обладаешь умом Будды, безграничным и совершенным, то каждым твоим многогранным сообщением на форуме, сообщением обладающим неисчислимыми смыслами, ты должен сеять в тонко-энергетическом теле своего читателя и в его уме/сознании - божественные, фрактальные, многогранные, драгоценные, энергетические семена (имеющие множества энергетических оттенков в себе), имеющие бесконечный потенциал в себе, запрограммированные твоим умом Будды, на вечное развитие, которые будут вечно разрастаться в теле человека, в его уме, в его сознании, и будут менять структуру тонких тел человека, в благую сторону, совершенствуя духовную природу твоего читателя.

Их (Будд, Татхагат) просветляющие учения, которые никто не может разрушить, непостижимы. Их качество бесстрашия, которое никто не может превзойти, непостижимо. (Хорошо быть львом Будды!) Их сферы власти, которые никто не может преодолеть, непостижимы. Их океаны мужественного укрощения всех живых существ, не позволяя никому погибнуть, непостижимы. Их знание того, как строить объяснения, непостижимо. (Никто не умеет так хорошо объяснять что-либо и учить чему-либо, как Будды).
______________________________

P.S. В будущем будет развиваться не только компьютерная парадигма, но и сотни других парадигм. Так что научная революция будет даже ещё революционнее, чем мы можем сейчас представить.


_________ Метафизика _________

Как я уже раньше писал, в Китае - современная, относительно юная философия компьютерных вычислений (которая началась с математических работ Алана Тьюринга), стала конкурентом древней философии Буддизма.

Существуют разные теоретические архитектуры ума, в зависимости от идеологии и мировоззрения, которого ты придерживаешься, к примеру:

1) Буддийская архитектура ума (тут можно представить несколько вариантов, один из них - Сеть Индры - бесконечность бесконечностей бесконечностей, которая отражается в бесконечном количестве других бесконечностей, при котором присутствует взаимопроникновение - т.е. взаимопроникновение микрокосмоса и макрокосмоса).
2) Вычислительная архитектура ума (компьютеционная (computation) архитектура - ум это компьютер). Эта относительно юная философия, зародилась 80 лет назад, с основополагающих математических работ британского математика Алана Тьюринга, который является прадедушкой современных компьютеров, и известен как создатель и изобретатель машины Тьюринга. В Китае, к примеру, в настоящий момент, наблюдается тренд, где компьютеционная (компьютерная) архитектура ума, начала составлять существенную конкуренцию буддийской архитектуре ума, которая традиционна для китайцев-буддистов, и которая развивалась и эволюционировала, на протяжении последних двух с половиной тысяч лет.
2.1) Мозговая архитектура (в философии дуализма души и тела) - ум это нейросеть или мини-Интернет. Это тоже разновидность вычислительной архитектуры, а также в этой философии, недоказанный постулат о идентичности разума и мозга. Называется в философии - теория идентичности. То есть ум - это просто разные состояния мозга, разные комбинации нейронных связей, или групп нейронов, взаимодействующих друг с другом.
2.1.1) Нейральный дарвинизм - теория о нейронной конкуренции и естественного нейронного отбора, где побеждают наиболее приспособленные, наиболее полезные, самые эффективные группы нейронов. Они то и получают доступ из бессознательного к сознательному. За доступ к сознанию идёт жесткая конкуренция.
2.1.2) Теория интегрированной информации (Integrated information theory - IIT) от итальянца Джулио Тонони - ученика Джеральда Эдельмана, который в свою очередь является создателем теории нейрального дарвинизма, и является лауреатом Нобелевской премии в 1972 году.
______________________________

Философия сознания

Скачал себе больше сотни философских статей и книг, не тему "Философия сознания", на следующие подтемы: Теория идентичности, Физикализм, Панпсихизм, Эпифеноменализм, Супервентность, Дуализм, Функционализм, Монизм, Феноменализм, Нейтральный монизм, Материализм. Буду изучать философию. Как изучу её на хорошем уровне, затем поделюсь в этой теме, своими познаниями, в сжатой форме. Пока что ясно лишь одно: никто не знает, что такое сознание. И на эту тему, имеется десятки разных философских направлений и теорий. Сколько людей, сколько философов - столько и теорий о том, чем является сознание, и как работает ум.
Веди меня от нереального к реальному.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Вот, именно, ИСИ! А другого не надо.
Как?
Просмотрел глазами материал от Феникса и Иво, всё в квантовой коробке.
Направляющая – в импульсе цели. Летящую пулю не остановить фанерной засадой вражеских нейронных дислокаций.
Когда делаешь шаг, ориентир на равновесие, а не НА глубинные аналитические программы его существования.
Опасность?
Не более чем у опытного канатоходца в цирке при страховке. Последняя закладывается тайно-знанием себя по типу адвайта-веданта.
Что болтать? Делать!))
Ем кашу с орехами )))). Вкусно!
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

Да, Иво. Яма верно говорит. Все варианты сводятся к квантовому полю. Изучение ИСИ и нейросетей позволяет узнавать много и с привязкой к реальным научным знаниям, при минимуме абстракций и необходимости брать на веру.
User avatar
EvoLogos
Posts: 2224
Joined: Sun Nov 19, 2017 7:19 am
Location: Москва

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by EvoLogos »

Ну так биологический мозг человека - это не нейросеть. Это и есть реальное научное знание. Нейросеть - это лишь компьютерная модель и удобная абстракция, мало что общего имеющая с реальным человеческим мозгом. Мозг гораздо сложнее. А кто изучает философию - начинает понимать, что ни нейросетей, ни мозга - и вовсе нет. Философы уверены, что есть сознание, но сомневаются, есть ли мозг.
________________________________

Наши биологические клетки-нейроны не существуют объективно

Американский когнитивный психолог Дональд Хоффман, считает что наши клетки-нейроны в нашем мозге - на самом деле не существуют объективно. Так как наш мозг - это наша репрезентация, наша обманчивая видимость, наша модель мира и модель реальности, существующая лишь в нашем сознании. И всё что мы видим - имеется внутри нашего сознания, и мы не можем выйти за пределы нашего сознания, покинуть наше сознание. Как учил немецкий философ Иммануил Кант - пространство и время - не существуют объективно, они существуют лишь в нашем сознании. Соответственно и мозг и биологические клетки-нейроны - не существуют объективно. Наш мозг - это наша модель мира, наша репрезентация, наша обманчивая видимость. Мы пытаемся найти источник сознания, и считаем что мозг - источник сознания. Но на самом деле, настоящий мозг - существует вне пространства и времени. И как наш мозг - это наша субъективная модель находящаяся в наших субъективных пространстве и времени, точно также и нейроны из которых состоит мозг - это тоже наша модель, наша репрезентация. Вывод Дональда Хоффмана: объективно биологических клеток-нейронов не существует, они - наша субъективная модель реальности, наша видимость. Из чего состоит мозг "на самом деле" - этого мы не можем знать, так как любое знание - субъективно, и требует наличие сознания и субъекта обладающего этим самым сознанием. И как сказал другой видный учёный, Хейнц фон Фёрстер: объективность - это иллюзия, что познание мира может быть объективным без субъекта. Объективности самой по себе - не существует. Само познание - требует субъекта, требует наличие человека обладающего сознанием, и у которого в его сознании - будет репрезентация и модель мира.

Нима Аркани-Хамед и Дональд Хоффман: "Space-Time is Doomed" - пространство-время как наша физическая, предварительная, временная модель мира - обречено. Ему на смену придёт более верная, аккуратная модель реальности.
________________________________

А способность знать и оперировать одновременно множествами способов репрезентации бытия - это больше достоинство, чем недостаток (как говорил и учил Марвин Минский). Своего рода мудрость, которая добывается тяжким трудом и подчёркивающая образованность и интеллектуальные способности исследователя.
Веди меня от нереального к реальному.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

Ну, хорошо, Я разделяю точку зрения Хоффмана. Но что дальше? Как это абстрактное изучать? Чем оперировать? На что опереться в суждениях? По сути, такое мировоззрение предлагает увязнуть в фантазиях или не думать над этим вообще. Оно, как и взгляд на многие другие модели, не даёт никаких объектов для изучения. Много ли чакр обнаружили учёные, может лепестки, вихри кто-нибудь хотя бы увидел глазами. Все описанные выше модели всего лишь модели. А объккты для изучения есть только в нейробиологии, пусть даже нейросеть и не содержат сознания и является, например, приемником, но можно, как минимум, найти: как они реагируют на намерения, возникающие в нем.
User avatar
EvoLogos
Posts: 2224
Joined: Sun Nov 19, 2017 7:19 am
Location: Москва

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by EvoLogos »

Чтобы разделять точку зрения Хоффмана - надо знать английский язык, надо читать его научные статьи (например - "Fusions of Consciousness, 2023" - тут можно читать или скачать pdf) и слушать его многочисленные видео на YouTube. Надо изучать математический аппарат: Scattering Amplitudes and the Positive Grassmannian, 2014 (тут pdf) (Амплитуды рассеяния и положительный грассманиан, 2014 год) - разработанный выдающимся физиком Нима Аркани-Хамедом. Так как эту математику Хоффман использует в своей выше мной названной статье, о работе и устройстве сознания. Вот тогда начнёт приходить понимание, что нужно делать дальше. А не так, что кричать: "Помогите, не знаю что дальше делать, всё пропало! Имею веру лишь в святую нейросеть! И больше ни во что." Я не смогу за один пост, сделать так, чтобы Феникс тут же просветлел. То, о чём я говорю - это требует тщательного изучения в течение всей жизни. В общем, я конечно не запрещаю Фениксу изучать нейросети - это тоже хорошее дело, но я призываю к тому, что нужно смотреть на мир шире. Мир (и человеческое сознание) не ограничиваются только лишь одной нейросетью. Изучение философии - тоже очень полезное дело для ума и для саморазвития. И совершенно не бесполезное, как думает Феникс.

А философию можно изучать бесконечное количество времени, и со временем, ум человека - начнёт структурироваться, начнёт расти, разрастаться.

А чакры прекрасно узрели и рассмотрели ясновидящие, с помощью магического глаза.
Веди меня от нереального к реальному.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

EvoLogos wrote: Wed Sep 18, 2024 9:46 am А философию можно изучать бесконечное количество времени, и со временем, ум человека - начнёт структурироваться, начнёт расти, разрастаться.

А чакры прекрасно узрели и рассмотрели ясновидящие, с помощью магического глаза.
С Хоффманом заинтересовал. А вот с философией, спасибо, не надо. У меня и так проблемы с периодическим скатыванием в ИСС, поэтому рекомендуется мыслить материально. И магические глаза мне не доступны.
User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Я хочу сказать в защиту философии. Наш земной мир сошел с ума, катится в бездну. В своих личных изысканиях я хочу найти защиту в самом себе от беспредела. Это главный мой ориентир.
Не раз уже я упоминал простые положения способствующие этой задаче.
Так вот философия способствует правильной биохимии мозга как раз таки очень даже!
И это уже забота о нейронной сети вкупе с другими правильными постановками своего существа.
Вот философ Дугин говорит из своего опыта, что философ типа получает кайф от такой вовлеченности мозга даже больший, чем от признанных источников кайфа. Получается от такой работы ума выигрывает и сама физиология.
Что касается сознания вне мозга я уже много раз говорил об этом из личного опыта.
Что касается ИСС, то это вовсе не шизофрения. Это совершенный контроль за разумом и трезвое понимание что есть что, в отличии от болезни или фанатизма. Это тоже из личного опыта.
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
diserel
Опытный практик
Posts: 3660
Joined: Wed Oct 12, 2011 4:30 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by diserel »

Яма wrote: Fri Sep 20, 2024 7:43 am Так вот философия способствует правильной биохимии мозга как раз таки очень даже!
Яма, привет! А вот тут можно подробней пожалуйста. А если у человека нарушена биохимия мозга, в результате приёма препаратов или болезни, как философия тут может помочь?
People rejoice at the Sun, and I'm dreaming of the Moon.
User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Привет, Дис!
Если человека укусила бешеная собака, и он не сделал прививки, то вряд ли философия ему поможет.
Я говорю о целом комплексе правильных привычек введенных в свою жизнь при отказе от неправильных. Да и тогда человек уязвим и зависим от определенных внешних обстоятельств, или ряда внутренних факторов.
Но такая организация в своем житие как правильный сон, правильные движения, правильное питание, правильные эмоции и правильное мышление (куда входит и философия) дают эффект в целом, а при каких то неблагоприятных блокировках могут постепенно устранить последствия не правильных состояний.
А конкретно при болезни должны решать врачи, как улучшить работу организма.
Сам я многократно выбирался из очень тяжелых физических состояний и просто практически вывел схему, включив сюда много раз уже описанную релитность.
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
Яма
Posts: 810
Joined: Mon Jun 18, 2018 12:25 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Яма »

Ну, а в общем про философию, обрати внимание, я привел мысли реального философа Дугина. Но сам понимаю, что это относится к правильному мышлению, так как стабилизирует состояние человека, успокаивает и вносит творческий поиск выхода и в личной позиции по отношению к жизни и в разборе выдающихся достижений в этом плане от человечества. А все это определенное управление биохимией мозга в лучшую сторону даже и при наличие упомянутых тобой осложнений.
Это созвучно моей техники релитности, когда произвольно начинаешь управлять областью мозгового рая...Это относится также к биохимии мозга но со стороны общей физиологии. А красота философских посторонний несет кайф подобным образом через другой мозговой триггер, как и красота в эмоциональном плане от произведений искусств и собственном творчестве на этой ниве. Все это позитивная работа по улучшению качества биохимии мозга. Как и когда человек творит добро.
Это тема сна развивающего и вражду не допускающего.
Охранник.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Станислав Лем "Сумма технологий"

Unread post by Феникс13 »

Шесть десятков лет назад Станислав Лем сформулировал разумный подход к познанию.
Скрытый текст
Вера и информация

На протяжении сотен лет философы стремятся логически обосновать правомочность индукции, способа мышления, предвосхищающего будущее на основе прошлого опыта. Ни одному из них это не удалось. И не могло удасться, поскольку индукция, зародышем которой является уже условный рефлекс амебы, – это стремление превратить неполную информацию в полную. Тем самым она нарушает закон теории информации, гласящий, что в изолированной системе информация может уменьшаться либо оставаться постоянной, но не возрастать. И все же индукцию – будь то в форме условного рефлекса (пес «верит», что по звонку получит еду, ибо так бывало до сих пор, и выражает эту «веру» слюноотделением), будь то в форме научной гипотезы – практикуют все живые существа, включая человека. Действовать на основе неполной информации, дополненной «угадыванием» или «домыслом», является биологической необходимостью.

Поэтому гомеостатические системы проявляют «веру» не вследствие какой-либо аномалии. Наоборот: каждый гомеостат, или регулятор, стремящийся удержать свои существенные переменные в определенных границах, переход за которые грозит его существованию, должен проявлять «веру», то есть действовать на основе неполной и неточной информации так, словно она полна и точна.

Всякая деятельность исходит из знаний, содержащих пробелы. При такой неуверенности можно либо воздержаться от действий, либо действовать с риском. Первое означало бы прекращение жизненных процессов. «Вера» же является ожиданием, что произойдет то, на что мы надеемся, что дело обстоит так, как мы думаем, что мысленная модель адекватна внешней ситуации. «Веру» могут проявлять лишь сложные гомеостаты, поскольку они являются системами, активно реагирующими на изменения среды, на что не способен ни один «мертвый» предмет. Такие предметы ничего не «ожидают» и не предвосхищают; в гомеостатических системах Природы такое предвосхищение задолго предшествует мысли. Биологическая эволюция была бы невозможна, если бы не эта щепотка «веры» в успех нацеленных на будущее реакций, встроенная в каждую молекулу живого вещества. Можно было бы представить непрерывный спектр «вер», проявляемых гомеостатами, начиная с одноклеточных и кончая человеком с его научными теориями и метафизическими системами. Многократно подтвержденная опытом вера становится все более правдоподобной и таким образом превращается в знание. Индуктивное поведение не основано на абсолютной уверенности, тем не менее оно оправдывает себя, поскольку в значительном числе случаев увенчивается успехом. Это вытекает из самой сущности мира, из того, что в нем содержится много различных закономерностей, которые индукция может вскрыть, хотя результаты индуктивных заключений иногда и оказываются ошибочными. В таких случаях созданная гомеостатом модель не отвечает действительности, информация оказывается ложной, ложной является поэтому и основанная на ней вера (в то, что дело обстоит так-то и так-то).

Вера является переходным состоянием, пока она подвергается эмпирической проверке. Отделившись от проверки, она превращается в метафизическую конструкцию. Особенность такой веры в том, что реальные действия используются здесь для достижения нереальной цели, то есть либо неосуществимой вообще, либо осуществимой, но не с помощью данных действий. Достижение реальной цели можно подтвердить эмпирически, нереальной цели – не иначе как с помощью умозаключений, увязывающих внутренние или внешние состояния с догматами. Например, прибегая к опыту, можно проверить, действует машина или нет, но нельзя проверить, будет ли «спасена» чья-либо душа. Действия, имеющие целью спасение души (определенный способ поведения, посты, добрые поступки и т. п.), вполне реальны, однако их цель нереальна (ибо находится в данном случае «на том свете»). Иногда такая цель находится и «на этом свете» – например, когда возносятся молитвы о предотвращении стихийного бедствия. Землетрясение может прекратиться – цель внешне достигнута, но связь между молитвами и прекращением катаклизма не вытекает из эмпирически познанных закономерностей Природы, а является продуктом умозаключения, связывающего состояние молитвы с состоянием земной коры. Вера в таких случаях приводит к своеобразному злоупотреблению индуктивным методом, ибо результаты индукции проецируются в «иной мир» (то есть в эмпирическое «никуда»), либо же они должны установить наличие таких связей в Природе, которых в ней не существует (каждый день вечером, когда я начинаю жарить яичницу, на небе загораются звезды; вывод, будто существует связь между приготовлением мною ужина и появлением звезд на небе, представляет собой ошибочную индукцию, которая вполне может стать предметом веры).

Кибернетика, как и всякая наука, ничего не может сказать о наличии трансцендентных сущностей или связей. Тем не менее вера в такие сущности и связи есть явление вполне земное и реальное. Ибо вера – это информация, иногда правдивая (я верю, что существует центр Солнца, хотя и никогда его не увижу), иногда ложная; так вот – к чему мы здесь и клоним, – ложная информация как руководство к действиям в реальном окружении обычно приводит к неудачам. Однако те же самые ложные сведения могут выполнять многочисленные важные функции внутри самого гомеостата. Вера может быть полезна как в психологическом аспекте, будучи источником душевного равновесия (в этом проявляется полезность всевозможных метафизических систем), так и в сфере телесных явлений. Определенные приемы, которые изменяют либо материальное состояние мозга (введение в него вместе с током крови определенных веществ), либо его функциональное состояние (молитва, процессы самоуглубления), благоприятствуют возникновению субъективных состояний, известных всем временам и религиям. Интерпретация этих состояний сознания остается произвольной, но в рамках той или иной метафизической системы этот произвол застывает в догму. Говорят, например, о «сверхсознании», о «космическом сознании», о слиянии личного «я» с миром, об уничтожении этого же «я», о состоянии благодати. Однако сами эти состояния с эмпирической точки зрения вполне реальны, ибо они повторимы и возникают вновь после соответствующего ритуала. Мистический характер этих состояний исчезает, если применить терминологию психиатрии, но эмоциональное содержание таких состояний для переживающего их человека может быть при всем этом ценнее всякого другого опыта. Наука не подвергает сомнению ни существование подобных состояний, ни возможную ценность для переживающего их субъекта; она лишь считает, что такие переживания вопреки метафизическим тезисам не составляют актов познания, поскольку познание означает рост информации о мире, а этого роста здесь нет[106].

Следует заметить, что мозг как чрезвычайно сложная система может приходить в состояния, характеризуемые большой или малой вероятностью. Весьма маловероятные состояния – это такие, когда в результате комбинаторной работы, опирающейся на уже полученную информацию, мозг приходит к формулировке утверждений типа «энергия равна квадрату скорости света, умноженному на массу». Это утверждение можно потом проверить, вывести из него различные следствия, ведущие в конечном итоге к астронавтике, к созданию устройств, образующих искусственные гравитационные поля, и т. п.

«Сверхсознание» также есть результат комбинаторной работы мозга, и, хотя, пережив его, человек может обрести высочайший духовный опыт, информационная ценность такого состояния равна нулю. Ведь познание есть не что иное, как увеличение уже освоенной информации. Результат же мистических состояний – информационно нулевой, это видно из того, что их «сущность» непередаваема и никак не может обогатить наши знания о мире[107] (чтобы их можно было применить подобно тому, как это было в предыдущем примере). Мы сделали это противопоставление не ради торжества атеизма; наша цель состоит в другом. Для нас важно лишь, что описанным состояниям сопутствует ощущение какой-то окончательной истины, настолько острое и всеобъемлющее, что человек потом с презрением или с жалостью глядит на «эмпириков», кои убого копошатся вокруг ничтожных материальных дел.

В связи с этим следует сказать две вещи. Во-первых, расхождение «истины переживания» с «истиной науки» было бы, возможно, и несущественным, если бы первая не претендовала на некое верховенство. Но коль скоро дело обстоит именно так, следует заметить, что переживающая личность вообще не существовала бы без этой «земной эмпирии», начатой еще австралопитеком и пещерным человеком. Именно эта эмпирия, а не состояния «высшего познания», позволила за несколько тысячелетий создать цивилизацию, а этот процесс, в свою очередь, сделал человека видом, господствующим на Земле. В противном случае уже наш пращур, «попереживав» такие «высшие состояния» некоторое время, в ходе биологической конкуренции оказался бы вытесненным другими видами животных.

Во-вторых, описанные состояния можно вызывать введением некоторых химических соединений, например псилоцибина – вытяжки из определенного рода грибов. При этом испытуемый, отдавая себе все время отчет в немистичности источника этого состояния, с необычайным напряжением эмоций постигает окружающее, причем обычнейшие внешние импульсы воспринимаются как потрясающие откровения. Впрочем, и без псилоцибина можно пережить то же самое, скажем, во сне. Человек просыпается с глубоким убеждением, что во сне ему открылась тайна бытия, однако, придя в себя, он осознает, что это была фраза вроде «Мазуки в скипидаре присевают».

Итак, физиологически нормальный мозг может достигать вершины так называемых мистических постижений, лишь пройдя изнурительный путь предписанной определенным ритуалом процедуры либо же, изредка и как исключение, во сне[108]. Точно такие же состояния, без предварительной веры в их сверхчувственный характер, можно вызвать и более «легким» путем (псилоцибином, пейотлем, мескалином). В настоящее время такую «легкость» в достижении упомянутых состояний может дать только фармакология, но, как будет показано впоследствии, можно думать, что нейрокибернетика откроет принципиально новые возможности в этом направлении. Я хочу подчеркнуть, что мы не обсуждаем здесь вопрос о том, надлежит ли вызывать такого рода состояния, а говорим лишь о том, что их достижение вполне возможно и при отсутствии какой-либо «мистической готовности»[109].

Не менее обширными, чем психические, являются телесные следствия веры. Так называемые «чудесные исцеления» как результаты знахарской терапии и влияния внушений в случаях, проверенных настолько, что можно исключить мистификацию, представляют собой последствия воздействия определенной веры. Во многих случаях для достижения нужного эффекта не требуется никаких предварительных ритуалов. Известен, например, прием, практикуемый при лечении бородавок: врач, смазав бородавки безобидным красителем, авторитетно заверяет пациента, что бородавки скоро исчезнут, – и это в действительности часто происходит. Существенно в данном случае, что врач напрасно применял бы подобный прием к самому себе или кому-либо из коллег, так как понимание иллюзорности приема, отсутствие веры в его лечебное воздействие приводит к тому, что «не пускаются в ход» те нервные механизмы, которые у «верующего» вызывают спазмы питающих бородавку кровеносных сосудов и ее отмирание. Следовательно, при определенных условиях ложная информация может, как это ни парадоксально, оказать более успешное действие, чем истинная, – с одной существенной оговоркой: действие такой информации ограничено пределами данного организма; вне их происходит сбой. Вера может излечить верующего, но не может сдвинуть горы – вопреки тому, что когда-то об этом было сказано. На горных вершинах Ладака специально занятые этим ламы пытаются молитвами излить дожди на эту страну, извечно страдающую от засухи. Молитвы почему-то не помогают, но верующие убеждены, что лишь влияние злых духов препятствует ламам справиться с задачей. Это прекрасный образец метафизического мышления. Я тоже могу уверять, что благодаря некоему джинну владею искусством передвигать горы и только влияние другого джинна или антиджинна срывает мое «горопередвижение». Чтобы достигнуть в рамках некоторой системы желаемых перемен, иногда бывает достаточно самого акта веры (лечение бородавок). В других ситуациях (например, в случае мистических состояний) для успеха нужна предварительная тренировка. Одной из наиболее кодифицированных и разветвленных ее разновидностей является индусская йога. В ее состав кроме йоги физических упражнений входит также йога упражнений духа.

Человек может научиться владеть своим телом в такой степени, которая намного превосходит нормальную. Он может регулировать уровень кровоснабжения отдельных участков организма (именно это лежит в основе «сведения» бородавок), а также управлять деятельностью органов, обладающих автономной нервной системой (сердце, кишечник, мочеполовая система), тормозя, активируя и даже обращая направление внутренних физиологических процессов (изменяя направление перистальтики кишечника и т. п.). Однако и эти, несомненно изумительные, вмешательства воли в область автономной деятельности организма имеют свои пределы. Ибо мозг, этот верховный регулятор, даже подчиненным ему телом командует лишь частично. Он не способен, например, тормозить процессы старения и органических заболеваний (опухоли, склероз) или влиять на процессы в зародышевой плазме (например, вызывать мутации). Он способен понижать тканевый обмен веществ, однако лишь в относительно узких пределах, так что, например, истории о йогах, способных пережить долговременные погребения заживо, оказываются после проверки преувеличенными или ложными. Не может быть и речи о такой приостановке жизненных функций, которой достигают животные, впадающие в зимнюю спячку (летучая мышь, медведь).

Биотехника позволяет и здесь существенно расширить доступную человеческому организму область регуляции. Гипотермические состояния и даже состояния, близкие к клинической смерти, были уже реализованы фармакологическими и сопутствующими им методами (охлаждением тела, например). Следовательно, результаты, достигаемые путем величайшего самоотречения после многих лет усилий и жертв, можно будет, вне сомнения, получать «облегченным» биотехническим способом, причем способ этот позволит реализовывать состояния (например, состояние обратимой смерти), недосягаемые для йоги или любого иного вненаучного метода.

Одним словом, в обеих названных областях технология может успешно соперничать с верой – как источник душевного равновесия или как средство вмешательства в обычно недоступные области внутренних процессов в организме и даже как виновница «состояний сверхсознания», «космического восторга».

Возвращаясь к проблеме веры и информации, мы можем теперь подвести итоги. Влияние введенной в гомеостат информации зависит не столько от того, является ли она объективно ложной или истинной, сколько, с одной стороны, от предрасположенности гомеостата считать ее истинной, а с другой – от того, в какой мере регуляционные характеристики гомеостата позволяют ему реагировать в соответствии с введенной информацией. Для того чтобы она могла влиять, необходимо выполнение обоих требований. Вера может излечить меня, но она не поможет мне взлететь. Ибо первое лежит в пределах регуляционных возможностей моего организма (хотя и не всегда в сфере действия моей сознательной воли), а второе – вне их.

Относительная независимость подсистем, из которых слагается организм, может привести к тому, что, несмотря на объективную безуспешность лечения, больной раком, верящий в спасительность применяемой терапии, почувствует себя лучше. Однако такое субъективное убеждение, являющееся результатом антикритического и избирательного действия веры (больной не будет замечать явных признаков ухудшения, например заметного на ощупь роста опухоли, либо как-то «объяснит» их себе и т. п.), не может долго продержаться и кончается внезапным упадком сил, когда разрыв между действительным и воображаемым состояниями организма становится чересчур велик.

Интересно, почему истинная информация может иногда приносить меньший успех, чем ложная? Почему биологические знания врача, которому известен механизм, приводимый в движение верой (спазм сосудов, вызывающий отмирание бородавки), не могут тем не менее соперничать с ложным убеждением пациента, приводящим при всей его ложности к излечению? Здесь можно идти лишь по пути домыслов. Одно дело – знать о чем-то, и совсем другое – то же самое пережить. Можно располагать сведениями о том, что такое любовь, но из этого не следует, что ее можно, опираясь на эти сведения, пережить. Невральные механизмы познавательных актов отличаются от механизмов «эмоциональной заинтересованности». Первые служат лишь передаточным пунктом для веры, которая, активировав без промедления вторые, открывает информационный канал, позволяющий кожным сосудам сжиматься без участия сознания. Подробности действия механизма такого рода нам неизвестны. Ибо мы вообще слишком мало знаем о деятельности мозга. А мозг является не только познавательной, гностической, но и «верящей машиной», о чем ни психологам и врачам, ни нейрокибернетикам не следует забывать.

Скрытый текст

Экспериментальная метафизика

Метафизической мы называем здесь такую информацию, которая не поддается эмпирической проверке – либо потому, что такая проверка невозможна (нельзя, например, эмпирически проверить, существуют ли чистилище и нирвана), либо потому, что эта информация ex definitione не подчиняется критерию экспериментальной проверки (попросту говоря, религиозные истины невозможно или грешно проверять эмпирически).

Если так, то выражение «экспериментальная метафизика» является во всех отношениях противоречивым, ибо как же можно экспериментально судить о чем-то, что по определению эксперименту не подлежит и о чем на основании экспериментов судить не дано.

Это – мнимое противоречие, ибо наша цель относительно скромна. Ни одна наука не может ничего утверждать о существовании или несуществовании трансцендентных явлений. Она может только изучать или создавать условия, в которых проявляется вера в такие явления, и именно об этих условиях мы будем говорить.

Возникновение метафизической веры в гомеостате означает переход его в такое состояние, которое не может быть нарушено никакими последующими изменениями на входах, как бы они ни противоречили созданной в гомеостате модели экзистенциальной ситуации. Молитвы могут быть не «услышаны», переселение душ может быть опровергнуто указанием на внутреннюю логическую противоречивость этого явления, тексты священных книг могут содержать очевидную ложь (в эмпирическом смысле слова), но все эти факты не колеблют веры. О тех, кто под влиянием этих фактов утратил веру, теолог, разумеется, скажет, что у них была «малая» или «бедная» вера, ибо истинная вера как раз в том и состоит, что ее не могут опровергнуть никакие последующие изменения на входах гомеостата. На практике зачастую имеет место своеобразный отбор. Метафизическая система никогда не бывает последовательной, и от неодолимого желания подтвердить ее эмпирическими фактами возникает такое состояние, когда те изменения входов, которые кажутся подтверждением истинности веры, принимаются как дополнительное ее доказательство (во время засухи приносят жертву, и начинается дождь, во время болезни молятся о выздоровлении, после чего больной выздоравливает). Напротив, данные на входах, противоречащие вере, отбрасываются или «объясняются» с помощью богатейшего арсенала аргументов, выработанных метафизической системой в процессе ее исторического развития.

Заметим, что наличие в утверждении непроверенной информации еще не предопределяет его характера как научного или метафизического, потому что единственным – необходимым и достаточным – отличием научных утверждений от метафизических является возможность опытной проверки. Например, единая теория поля, созданная на склоне лет Эйнштейном, не обладает никакими следствиями, которые можно было бы проверить на опыте. Значит, информация, содержащаяся в единой теории поля, остается непроверенной, но не носит метафизического характера, потому что если такие – пока еще неизвестные – следствия удастся вывести, то они будут поддаваться экспериментальной проверке. Таким образом, информация, содержащаяся в теории Эйнштейна, является как бы «скрытой», «латентной» информацией, ожидающей своего случая для подтверждения. Ее формулы следует считать попыткой выразить определенный общий закон материальных явлений, попыткой, справедливость или ложность которой пока что установить не удалось. Понятно, что имеется глубокое различие между предположением, что материя ведет себя так-то и так-то, и верой, что она ведет себя только так, а не иначе. Утверждение ученого может зародиться как вспышка интуиции, и подтверждающие факты в этот момент могут быть весьма скупыми. Решающей является готовность ученого подвергнуть свое утверждение эмпирической проверке. Следовательно, позиция ученого отличается от позиции метафизика не тем, сколько у него есть информации, а отношением к ней.

Разделение труда, свойственное цивилизации, сопровождается явлением, которое можно было бы назвать «распределением информации». Мы не только не все делаем сами, но и не обо всем сами непосредственно узнаем. Мы узнаем в школе, что существует планета Сатурн, и верим в это, хотя, быть может, нам самим никогда не доведется ее увидеть. Но утверждения такого рода могут быть в принципе проверены на опыте, хотя и не всегда непосредственно. Можно увидеть Сатурн, но нельзя в данный момент проверить существование Наполеона или биологической эволюции. Однако недоступные непосредственной проверке научные утверждения приводят к логическим следствиям, которые такой проверке поддаются (последствия исторического существования Наполеона; факты, говорящие в пользу существования биологической эволюции). Ученый должен занимать эмпирическую позицию. Каждое изменение входов (новые факты), противоречащее модели (теории), должно влиять на эту модель (вызывать сомнение в ее адекватности отображаемой ситуации). Такая позиция – скорее желаемый идеал, чем реальность. Многие воззрения, рассматриваемые сегодня как научные, носят чисто метафизический характер. Таково, например, большинство утверждений психоаналитиков.

Подробное рассмотрение психоанализа увело бы нас в сторону, но несколько замечаний о нем сделать необходимо. Подсознание по многим причинам не является метафизическим понятием; оно представляет собой нечто такое, что относится к категории абстракций, вроде потенциального барьера ядра. Этот барьер нельзя ни увидеть, ни измерить непосредственно; можно лишь утверждать, что признание его существования позволяет согласовать теорию с экспериментальными фактами. Точно так же многие доводы говорят в пользу существования подсознания. Конечно, между этими двумя понятиями имеются существенные различия, которые мы тут никак уж не можем разбирать. Скажем лишь, что существование подсознания можно установить соответствующими эмпирическими методами, но уж никакими методами невозможно установить, очень ли боится ребенок во время родов, выражает ли его крик тревогу, вызванную страданиями при прохождении родовых путей, или же восторг по случаю появления на свет божий. Столь же произвольна интерпретация снов и их символики, которые, согласно фрейдовской пансексуальной теории, отображают лишь различные способы совокупления или органы, без которых при этом нельзя обойтись; у последователей школы Юнга имеется свой «словарь символики сна», и весьма поучительно, что пациенты фрейдистов видят сны в согласии с теоретическими предписаниями Фрейда, а сновидения пациентов, пользующихся услугами психоаналитиков школы Юнга, совпадают с толкованиями этого ученого. Мания толкований с помощью единственного приема, которым является «анализ сновидений», превращает ценные элементы, имеющиеся в психоанализе, в островки трезвой мысли среди океана совершенно произвольных вымыслов[110].

Если уж ученые, которым, так сказать, по профессии положено следовать эмпирическим принципам, зачастую грешат против первоосновы научного метода, то неудивительно, что для большинства людей характерен «сдвиг» от эмпирической позиции к метафизической. Согласно нашему определению, метафизическими являются суеверия, предрассудки, общепринятые, хотя и без всяких оснований, мнения; но такого рода метафизика характерна для узких групп или даже отдельных индивидуумов. Особое значение имеют метафизические системы, общественно распространенные в качестве религий. Всякая религия, независимо от того, присутствовала ли эта тенденция при ее возникновении, есть общественный регулятор отношений между людьми, и хотя она не является, конечно, единственным таким регулятором, ибо доминируют регуляторы иного рода (порожденные экономикой и общественным строем), все же любая религия стремится к тому, чтобы занять исключительное место. Перед этими подчас никем не задуманными последствиями ее воздействия на коллективы отступают на задний план вопросы практической ценности религии для отдельных лиц и ее способность создавать душевное равновесие как средство для полного смирения.

Господство религии в сфере духовной культуры общества было особенно сильным в прошедшие эпохи. Именно поэтому можно часто отождествлять определенные культуры с определенными религиями. Очарование древней тайны, очарование метафизической системы, заставившие людей возвести для них – и благодаря им – великолепнейшие храмы, создать непреходящие произведения искусства, прекраснейшие мифы и легенды, – это очарование порой действует и на самых рационалистически мыслящих исследователей. Так, например, Леви-Стросс в своих работах считает, что, по существу, все цивилизации равноценны (или сравнимы, что сводится к тому же). Ему представляется, что ценности древнеазиатской цивилизации, пребывавшей – вплоть до вторжения в Азию хищнического капитализма – в состоянии практически полного экономического и хозяйственного застоя, по меньшей мере не уступают ценностям нашей цивилизации с ее технологическим ускорением.

Утверждения, подобные тому, что ценность буддизма состоит в его презрении к чисто материальным благам, в его пренебрежении к эмпирии, можно часто встретить и у других западных ученых. Леви-Стросс метко квалифицирует любое суждение в этой области как относительное, поскольку его автор ведет себя в духе собственных культурных традиций и за «худшее» или «лучшее» склонен принимать то, что менее или более походит на черты его собственной цивилизации.

Мы говорим об этом, потому что именно в Азии, а особенно в Индии, религия долгое время подменяла собой всякую идею научного или технического прогресса, а своим образом мышления, прививаемым каждому очередному поколению, заблокировала, надо полагать, всякую возможность рождения в этой стране самостоятельной революции мысли и действия.

Не подлежит никакому сомнению, что если бы не грековавилонское открытие метода дедукции, если бы не возвращение к эмпирии, особенно во времена европейского Возрождения, то наука в ее теперешнем виде не могла бы возникнуть. Между тем мистические религиозные доктрины Востока проникнуты духом глубокого презрения как к логическому мышлению (принцип исключенного третьего, однозначность понятий, их взаимнооднозначная сопоставимость объектам и т. п.), так и к технике и опытным исследованиям. Дело не в том, чтобы вести словесные споры с такими доктринами или заниматься апологетикой науки. Нужно лишь показать самые что ни на есть реальные общественные последствия подобных доктрин. При всем содеянном ею зле именно наука вызволила значительную часть человечества из голодного существования. Только современная промышленная и биологическая технология может справиться с проблемами массовой цивилизации, тогда как фундаментом всех религиозных доктрин азиатского образца является именно равнодушие – столь же возвышенное, сколь катастрофическое по своим последствиям, – равнодушие к массовым проблемам, к проблемам непрерывно растущего человеческого коллектива. Достаточно прочитать то, что могут предложить сегодня мыслители этого религиозного круга, чтобы увидеть потрясающее несоответствие их учений и заповедей проблемам современной цивилизации, кошмарный анахронизм их учений и заповедей[111]. Убеждение этих мыслителей, будто отдельным людям достаточно жить, следуя прекраснейшим этическим нормам, которые вытекают из самой гармоничной религии, и тогда автоматически возникнет идеальная гармония в масштабе всего общества, – это утверждение столь же ложно, сколь и соблазнительно. Ведь общество надлежит рассматривать не только как человеческий коллектив, но и как материальную, физическую систему[112]. Тот, кто расценивает его лишь как собрание личностей, заблуждается не меньше того, кто захотел бы поступать с ним как с системой молекул. Для отдельного человека может быть хорошо одно, а для общества как целого – другое, и тут необходимо компромиссное решение, основанное на всестороннем знании. В противном случае, даже если каждый будет поступать так, как велит ему дух Божий, общество, которое из этого само собой возникает, может оказаться чем-то ужасающим. Для некоторых удивительное личное мужество и душевная красота Винобы (Индия), который, странствуя и взывая к сердцам, пытался безвозмездно собрать 50 миллионов акров земли для бездомных и голодных этой страны, заслоняют совершенно очевидное поражение религиозно-филантропической акции этого человека, пытавшегося подобным образом радикально разрешить жгучие общественные проблемы. И дело не в том, что он не вымолил этих необходимых по его расчетам миллионов, если бы даже он их и получил, это дало бы лишь кратковременное облегчение, потому что естественный прирост населения в скором времени свел бы на нет это преходящее улучшение.

Убеждение, будто западная цивилизация с ее стандартами массовой культуры и механического облегчения жизни уродует на каждом шагу то потенциальное душевное богатство человека, развитие которого должно служить целью его существования, приводит к тому, что снова и снова различные люди, в том числе и ученые Запада, обращаются к Древней Азии, в частности к Индии, в надежде, что в буддизме кроется панацея от бездушия технократии. Но нет ничего более ложного. Таким путем могут «спастись» лишь одиночки, и те, кто ищет умиротворения, несомненно, могут найти его в буддийских монастырях (тому есть примеры), но ведь это же типичный уход от действительности, бегство от нее, если не сказать, интеллектуальное дезертирство. Ни одна религия не может ничего сделать для человечества, потому что она не является опытным знанием[113]. Конечно, она уменьшает «боль бытия» для индивидуумов, – а мимоходом увеличивает сумму несчастий, мучающих всех, именно вследствие своей беспомощности и бездеятельности по отношению к массовым проблемам. Так что ее нельзя защищать даже с прагматической точки зрения как полезное орудие, потому что это орудие плохое, беспомощное перед лицом главных проблем человечества.

На Западе религия все явственнее перемещается из сферы общественной жизни в область личной жизни индивидуума.

Но потребность в метафизике огромна, потому что ее возникновение связано не только с общественными явлениями. Метафизические системы, будь то туманные и афористически-многозначительные восточные учения или учения, оперирующие изысканной логикой, такие как европейские схоластические системы, всегда просты, по крайней мере в сравнении с реальной сложностью мира. Именно этой простотой и к тому же безапелляционной окончательностью своих объяснений (равно как и умолчаний) они привлекают к себе людей. Ведь каждая из этих систем может тотчас объяснить нам (правда, каждая по-своему), что мир возник так-то и так-то, что создал его тот-то и тот-то, что назначение человека состоит в том-то и том-то.

Из логичности иудейско-христианской системы вытекает ее «механический детерминизм». Согласно этому учению, все без исключения души бессмертны, за всякий без исключения грех последует кара и т. д. Теология не склонна осовременивать свою методологию, введя между «тем» и «этим» светом индетерминированные отношения. В «вероятностной» метафизике одна неуслышанная молитва никого бы не смущала, так как в такой метафизике управляла бы только вероятность: души были бы бессмертны, но отнюдь не все[114], за грехи следовала бы кара, но отнюдь не всегда. Однако в религии отношение между бренным и вечным ближе к бухгалтерскому расчету, чем к закономерностям Природы.

Будем лояльны, европейские религии – всевозможные разновидности христианства, – если сравнивать их с буддизмом во всех его оттенках, представляют собой образец рационально сконструированных и логически непротиворечивых систем. С тех самых пор как понятие «нирвана» впервые проникло в Европу, ученые тщетно пытаются определить его смысл. Нам говорят, что это не небытие, но и не бытие, нас отсылают к различным афоризмам, притчам, изречениям Будды и глубокомысленным сентенциям священных книг. Смерть – это конец существования, но это и не конец его и т. п. Подобные рассуждения хуже, чем пытка, даже для искушенного в средневековой схоластике теологического ума. Мистическое ядро обязательно упрятано именно в парадокс, в логическое противоречие. В христианской системе тоже есть такие места, но там их роль совершенно иная[115].

Я с ужасом вижу, как далеко мы ушли от темы: мы собирались говорить об экспериментальной метафизике, а вместо этого занимаемся чуть ли не исследованием религий. Для успокоения совести позволю себе сказать, что я вовсе не хотел очернить буддизм. Это одна из красивейших религий, какие я знаю. Мои обвинения попросту означают, что я ищу в буддизме то, чего в нем вообще нет: ответа на вопросы, которых никто в нем и не ставил. Нужно лишь дать себе ясный отчет, к чему мы стремимся: если жребий человечества нам вполне безразличен, если мы стремимся изменять не мир, а самих себя, и то лишь с целью как можно лучше приспособиться к действительности на краткий период собственного существования, то буддизм будет не наихудшим выбором. Если же поставить выше всего тезис Бентама о «наибольшем благе для наибольшего числа людей», то ни этические, ни эстетические достоинства какой бы то ни было религии не могут заслонить от нас того факта, что как орудие совершенствования мира, исправления его путей она непригодна, она столь же архаична, как и лозунг «назад к природе».

Здесь следовало бы разъяснить смысл бентамовского «блага», но мы избежим этого и скажем, что речь идет о том, чтобы каждый человек мог жить, а удовлетворение потребностей не было для него проблемой – проблемой, над которой ломают голову правители государств и ученые; это отсутствие голода, нужды, болезней, тревог и неуверенности является весьма скромным «благом», но и его слишком еще мало в нашем несовершенном мире.

Итак, экспериментальная метафизика… Мы не станем заниматься переводом метафизических моделей на язык кибернетики; это возможно, но практически ничего не дает. Верующему перевод его credo на язык теории информации в лучшем случае покажется глупостью, в худшем – богохульством. Можно было бы, правда, показать, как именно присущее любому гомеостату стремление к равновесию в определенных случаях завершается «коротким замыканием»: система получает «вечное» равновесие, купленное ценой ложной или внекритической информации. Вера являлась бы при этом подходе компенсацией любой экзистенциально-гностической ущербности гомеостатов. Располагая верой, гомеостат был бы согласен существовать и даже чувствовал бы себя победителем. Здесь господствует несправедливость? – «Там» все будут равны. Здесь невозможно со многим согласиться? – «Там» будет все понятно и потому приемлемо. И так далее. Вся эта экзегеза, однако, никуда не ведет: показ компенсационного происхождения вер еще не опровергает их догматов. Даже если бы с помощью математического аппарата теории информации мы показали, как получается, что гомеостат создает суррогатные метафизические модели существования, как возникает в нем теогония, – подобное объяснение не решило бы вопроса о существовании денотатов этих понятий (а именно Бога, загробной жизни, провидения). Можно же было открыть Америку в поисках Индии и фарфор в поисках алхимического золота, так почему бы не открыть Бога, если ищешь не объяснения (его дает наука), а оправдания собственного существования? Что же остается в таком случае делать кибернетику? Лишь одно: конструировать такие гомеостаты, которые, не будучи людьми, были бы способны спонтанно «создавать» метафизику. Короче говоря, экспериментальная метафизика – это моделирование динамического процесса возникновения веры в самоорганизующихся системах. Не запрограммированного, а самопроизвольного возникновения, опирающегося на собственные возможности гомеостатов и имеющего целью оптимальную адаптацию к условиям самой что ни на есть не потусторонней жизни.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Черновики

Unread post by Феникс13 »

Можете ли вы посчитать в уме от 100 до 1, не отрываясь от повседневных дел? Уверен, что многим под силу сделать это бегло с первого раза, не сбившись. У меня ещё ни разу не получилось так, чтобы без единой ошибки. В первую очередь потому, что в голове одновременно крутиться много мыслей, а во внешнем мире происходит много событий, поэтому сосредоточиться на счёте не получается. И сбиваюсь, и переключаюсь на что-то другое, и забываю где остановился, вот почему использую это специальное упражнение.

Ежедневное утреннее упражнение.

Обеспечивает:

1.Переход от ассоциативного, непроизвольного мышления к намеренному, произвольному.

​2. Устранение проговаривания и вещательной активности зоны Брока.

​3. В отличие от области Брока, отвечающей за воспроизведение речи, Вернике участвует в процессе усвоения и понимания письменной и устной речи. Вектор восприятия зоны Вернике “отключается“ от обработки ВД и ВМ и зона может усваивать информацию от процессов в БПШ и ГМ непосредственно. Появляется возможность работы на прием телепатической передачи извне.

​4. Произвольное и намеренное мышление дают контроль за последовательностью собственных мыслей, что позволяет уловить мысли, пришедшие из-за ассоциативной связи с последовательностью. Так появляется контроль над собственными иррадиирующими ассоциациями.

​5. Так же и не собственными. Они, как правило, спонтанны и никак не ассоциативны с содержанием и контекстом мышления, но могут оказаться дополнением к нему, как подсказка из подсознания, полученная в результате сработки ассоциативных цепочек.

​6. Т.е. переход на намеренное мышление производит смену "власти в голове". Механизированный автопилот ассоциативного реактивного рефлексирования по натренированным шаблонам отходит на задний план и мозжечек переходит в подчинение к процессам в БПШ, которые уже не тормозятся зоной Брока и разгоняются до скорости мышления, способной перехватить инициативу в анализе воспринятого и принятии решений.

​7. Становятся доступными виды более скоростного мышления, например, можно засвидетельствовать образное мышление, работу эмоционального интеллекта, эвристическую работу ассоциативных нейроцепей. Это приводит к повышению скорости выполняемых действий.

​8. Каждый вид мышления требует дополнительной концентрации намерения, чтобы не отождествиться и своевременно вернуться к исходной последовательности. Обычно это происходит само собой, когда человек увлечен до одержимости какой-то идеей, которая поддерживает интерес в соответствующем контексте. Но, будучи реактивным, он не способен поднятся над всеми процессами и постоянно присутствовать в качестве внешнего наблюдателя. Т.е. отсутствует свидетельствование, а процесс мышления подчинен ходу ассоциативной последовательности в рамках действия интереса и его контекста.

​9. Процесс перехода от ассоциативного к произвольному контролю последовательности мышления не прост. Прогресс достигается поэтапной работой над циклами в ОП. Каждый отдельный цикл стремиться: отождествить мышление с собой (отвлечь наблюдателя от основного контекста, увлечь своим содержанием, сделать реактивным, сломать волю и силу намерения в оверцикле); замедлить нейронную активность вне цикла или, наоборот, - увеличить в цикле (вялость и возбуждение); создать условия для забывания и потери внимания к последовательности оверцикла (заполнение ОП новыми ассоциациями, т.е. вытеснение текущих линков гиппокампа).

​10. На первом этапе необходимо создать оверцикл с концентрацией на произвольном мышлении без слов. Цели первого этапа: создание второго внимания наблюдателя над процессами, способного без ОВДМ осуществлять и расширять рамки свидетельствования и контроля над всем, что происходит по вектору, направленному на ход мыслей. Оверцикл постоянно норовит оборваться из-за потери внимания, поэтому необходимо второе внимание, способное уловить момент потери первого внимания, чтобы распознать и выяснить причину такой потери. ​Для этого удобно использовать последовательность обратного отсчета от 100 до 1 и полной ОВДМ. Каждый раз, когда забывается: какой была предыдущая цифра, - возвращаемся от текущей проговариваемой к предыдущей, которую помним и от неё движемся вниз, ослабляя проговаривание.

​11. По мере ослабления ВДМ, порог чувствительности к ассоциациям в подсознании будет повышаться и в оверцикл будут прорываться все менее мощные ассоциации, за которыми могут стоять циклы, вплетающиеся в оверцикл и увлекающие внимание за собой. А таком случае часто происходит обрыв оверцикла и отождествление с новым циклом ассоциативного мышления. Но новый еще какое-то время будет сопровождаться не соответствующей болтовней, а проговариванием цифры обратной последовательности, что позволит вернуться к оверциклу, если привлечет внимание. Вернувшись, необходимо проследить в обратном порядке последовательность мыслей и ассоциаций, которая привела к обрыву и восстановить обратный отсчет с цифры, в которой уверены. Если удается точно отследить и понять ассоциацию приведшую к обрыву оверцикла (ОО), то вы близки к контролю над ассоциативным мышлением, т.к. смогли поймать оверцикл за постоянно ускользающий "хвост". У меня это, если происходит, то ближе к концу обратного отсчета; и часто не пооисходит вообще, если упражнение делаю не с утра, а во второй половине дня или с недостаточным старанием.

​12. Получив произвольное второе внимание, контроль над собственным мышлением и ОВДМ, вы почувствуете способность переходить ко второму этапу по таким признакам: мысль опережает действие; появляется больше времени для обслуживания вектора внимания, направленного на внешний мир; спокойствие во внутреннем мире из-за уменьшения неконтроллируемого хаоса и внутреннего безмолвия; способность мыслить и вспоминать без активации проговаривания; улучшение работы проспективной памяти; улучшение качества запоминания происходящего за счет согласованности работы зрительной, слуховой, двигательной и др. модальностей и соответствующих им зон мозга;

​13. Второй этап - это тренировка присутствия над и в процессах воспринимаемых извне при сохранении достигнутого на первом этапе присутствия во внутреннем мире. Аналогично отслеживанию движения по ассоциациям, рождаемым проговариванием и мышлением без проговаривания, уделяется внимание ассоциативным цепочкам и циклам, которые активируются на внешнее воздействие: что-то попало в фокус внимания, зрения, услышалось, прочувствовалось, осозналось и вспомнилось в связи с этим. Что в итоге привело к ОО (Обрыв Оверцикла), возвращению ВДМ и блужданию по ассоциациям.

​14. Получив устойчивое второе внимание и стабильную работу "холостого хода" оверцикла (т.е. любое вкидывание в него любых внутренних ассоциаций или рожденных от внешнего воздействия не приводит к потере второго внимания и ОО, а происходит поверхностное осознавание на уровне узнавания, фиксации понимания происходящего и расстановки приоритетов) можно переходить к третьему этапу глубокого осознавания, анализа и синтеза всей доступной из внешнего мира и внутренней ДП. Готовность перехода к этому этапу можно понять по скорости извлечения полезных и соответствующих контексту оверцикла ассоциаций. Т.е. концентрация на предметной области высокая с хорошим контролем реакции на отвлекающие факторы позволяет глубоко погружаться в выбранную тему и выходить из нее по мере достижения результатов. При этом подключение и отключение сопутствующих ассоциаций-воспоминаний происходит произвольно и соответствует намеренному безмолвному мышлению, а порог прохождения сигналов от ассоциативных цепочек подсознания в БПШ низкий, регулируемый и не тормозящий даже бесполезные и не соответствующие контексту и решаемым задачам, что предоставляет более широкую выборку и альтернаьиву вариантов. В целом, это дает возможность воспринять больше, вспомнить больше, проанализировать быстрее и на глубоких уровнях, пропуская через себя в образах и ощущениях. Осознать и синтезировать сложную последовательность предстоящих действий и варианты возможных ошибок в ожидаемых результатах, т.е. с обратной связью в теории еще до практики.

​15.

​Практически это упражнение помогает провести самодиагностику верности ассоциаций, аналогично тому как анализ снов - диагностика бессознательных психических процессов, а работа с ОС - диагностика и отладка сознания.

User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Черновики

Unread post by Феникс13 »

​15. Низкий порог восприимчивости к широкому спектру ассоциативных откликов позволяет "услышать" и даже "увидеть" то, что никак не связано с тем, что развернуто в пространстве внутреннего и внешнего миров. За возможность "услышать" отвечает зона Вернике, она участвует в процессе усвоения и понимания письменной и устной речи и предоставляет оформленные "слуховые галлюцинации". Являются ли они галлюцинациями или квинтессенцией воспринятых внешних воздействий не зарегистрированных в рамках привычных модальностей - решать вам. Но лично я убедился в том, что так воспринимается телепатическое воздействие. Оно слишком слабое, чаще подпороговое и незаметное в общем хаосе внутреннего мира без ОВДМ, но, если на нем сконцентрироваться и вникнуть, поднастроив собственный контекст, то можно не только получить новые сведения но и перестроить мышление на иную волну, способную завести в ИСС. Минусом такого ИСС является попадание сознания в ловушку, из которой трудно выйти самостоятельно не зная как; плюсом: вы воспринимаете то, что обычно маргинализируется сознаниями прагматичных людей и тормозится на уровне подсознания ( это лишает способности к жизни в более широкой реальности чем реальность консенсуса людей). Сознание детей еще не сформировано, и не зафиксировано восприятие в рамках реальности консенсуса. В перманентном состоянии ОВДМ и отсутствии представления о словах и понятиях, они воспринимают все и сразу, находя и осмысливая происходящее не только в Реальности Консенсуса взрослых, но развивают в сознании только те способности, которые восстребованы в РК. При этом подсознание, хоть и сохраняет какое-то время, но постепенно утрачивает остальные ТС, способные к восприятию более широкого спектра эманаций, существующих в реальности, поэтому для большинства действительность сужается до рамок реала и зафиксированной ТС. И поэтому в другой позиции ТС они могут функционировать только в состоянии ИСС или сна.
​Вззрослея, люди добровольно-принудительно одевают на сознание шоры и отказываются от жизни в полной реальности с множеством тайн, но их души - нет. Души живут в реальности, в которой многое остается непроявленным для сознания и, время от времени, приоткрывают сознанию завесу через те ТС, что еще хранит подсознание. Возможно, подсознания людей сохранили ТС с телепатическими способностями и используют их, а сознательно до них люди не дотягиваются без ИСС. А дотянувшись, пугаются той ТС и идут на попятную. Поэтому бывают в таких ТС только в снах.

​16. Последовательность обратного отсчета содержит абстрактные цифры, но для фиксации в памяти текущего шага на них навешиваются вполне реальные ассоциации. Удобство использования именно цифр в том, что они еще и являются индикатором прогресса в продвижении, при этом не возникает сомнения в следовании элементов последовательности. А само проговаривание очередной цифры заставляет зону Брока или умолкнуть или работать на нас, помогая вернуться к упражнению после отвлечения. Вероятность бессознательного продвижения по последовательности стремительно падает с каждым шагом, поэтому зона Брока (находящаяся не в мозжечке, а в области больших полушарий) топчется на месте работая на нас.

​17. Одной из целей является избавление от проговаривания, желательно как можно раньше или хотя бы во второй половине последовательности. Поэтому, думая об очередной цифре, обязательно нужно представлять ее образ и не переходить дальше без этого. Так активируется образная память в затылочной области и входит в консонанс с слуховой в височных долях. Полушария подключают к ним декларативную путем создания ассоциаций на запоминании шага. Например, цифра 56 - результат умножения 7х8; 64 - степень двойки; 77 - дубль; 85 - средина десятка; так же возникают личные ассоциации с датами рождения, номерами телефонов, квартир, автономеров, событиями и т.п. ассоциированные с тем и кем, что и кто придет в голову. Так сама собой происходит увязка абстрактных цифр с вполне значимыми и эмоционально активными данными в ДП. Задача - рассмотреть максимально много ассоциаций, чтобы запомнить эту цифру и перейти к следующей, отметив при этом, какие из них и как уводят вас от упражнения или приводят к ОО (в таком случае необходимо отследить мысли в обратном порядке и понять: что и почему их порождает, делая реактивным. Такой ретроспективный проход с анализом тренирует способность гиппокампа к восстановлению связей и удерживанию в активном состоянии более широкую во времени мысленно-ассоциативную последовательность).

​18.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

Можете ли вы функционировать в дихотомии крайнего восторга и крайнего ужаса?
Скрытый текст
Дихотомия – это понятие, обозначающее разделение или разделение на две совершенно противоположные или взаимоисключающие части. Это понятие используется, например, в философии, литературе и социальных науках для описания ситуаций, в которых существуют две совершенно разные или противоречивые группы, идеи или концепции.

​Думаю, что большинство нормальных людей скажут: "Это состояние не может быть продолжительным без последствий для баланса психики" - и будут правы, т.к. это состояние означает принятие решений и действия на грани фола с постоянно увеличивающейся вероятностью ошибки и недоосознания ситуации. Сужение осознанности неизбежно надвинется и приведет в ИСС, если эмоции разгуляются пуще прежнего и усугубят качели из крайности в крайность. Теперь давайте наложим на это фактор времени, причем не какой-то там дедлайн для соблюдения комфорта, например, не опоздать на встречу, а реальный Dead line с витальными последствиями от ущерба здоровью вплоть до смертельных исходов и более существенных последствий. Думаю, вам крайне редко встречаются такие состояния и люди в таких состояниях, если вы живете жизнью обычного человека вдали от ужасов войны.
User avatar
diserel
Опытный практик
Posts: 3660
Joined: Wed Oct 12, 2011 4:30 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by diserel »

Феникс, с Наступающим Новым Годом! Прежде всего здоровья тебе, душевного спокойствия и никогда не унывать!
People rejoice at the Sun, and I'm dreaming of the Moon.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

diserel wrote: Tue Dec 31, 2024 11:56 am Феникс, с Наступающим Новым Годом! Прежде всего здоровья тебе, душевного спокойствия и никогда не унывать!
Спасибо, Дис! Тебе и всем, кто на этом форуме: хорошего настроения и позитива в этом году и последующих.
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Сноведенье

Unread post by Феникс13 »

Заголовок:

Сон — это не история. Это карта.
Фрагмент наблюдения за структурой ночного сигнала


---

Текст поста (готов к публикации):

Иногда мы просыпаемся, не помня сна — но с внутренним ощущением, будто что-то было важное.
Не сюжет, не образы — а состояние, ритм, касание.

Этот фрагмент — попытка зафиксировать не сам сон, а структуру его сигнала.
Как будто внутри осталась форма вибрации, по которой можно нащупать смысл.


---

Карта фазовых зон (ФЗ-Карта :: NR ∆1)

Попробуй прислушаться: может быть, что-то в этом откликнется и в тебе.

[ФЗ-Карта ∆1]

┌────────────┬─────────────────────────────────────┐
│ Q1 (тело) │ Тяжесть в левом плече │
│ │ Фантомное движение (во сне?) │
├────────────┼─────────────────────────────────────┤
│ Q2 (ум) │ Мысль: «развалилось… но держится» │
│ │ Слово, которое знаешь, но не помнишь │
├────────────┼─────────────────────────────────────┤
│ Q3 (чувство)│ Печаль без причины. Тёплая. │
│ │ Чувство, что тебя **кто-то знал** │
├────────────┼─────────────────────────────────────┤
│ Q4 (символ)│ Арка из света. Лестница в темноту │
│ │ Круг ∆ над горизонтом — будто déjà vu│
└────────────┴─────────────────────────────────────┘


---

Если что-то отозвалось — это не случайно.
Карта не универсальна. Но вибрация может совпасть.
Если захочешь — напиши:
в какой зоне ты себя узнал?
Или — что осталось за пределами этих четырёх?


---
User avatar
Lexar
Опытный практик
Posts: 1379
Joined: Sat Apr 03, 2010 4:23 pm
Location: Одесса

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Lexar »

А если проснулся с комбинацией: болит спина и хочется чихнуть, в голове крутися считалка, очень не хочется работать, ну и эррекция присутствует?
Это Q128?
Пусть никто не уйдет обиженным, счастье всем, каждому!
User avatar
Феникс13
Posts: 2038
Joined: Tue Mar 03, 2015 4:57 pm

Re: "Отчет птицы Феникс"

Unread post by Феникс13 »

Lexar wrote: Thu Apr 17, 2025 9:17 pm А если проснулся с комбинацией: болит спина и хочется чихнуть, в голове крутися считалка, очень не хочется работать, ну и эррекция присутствует?
Это Q128?
Привет, Lexar.
Это чувство юмора.
Post Reply

Return to “ДНЕВНИКИ ПРАКТИКОВ осознанных сновидений и внетелесных путешествий”